ইমাম বুখারির আরেকটি তাবিল, সিফাতের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহর আকিদা

ইমাম বুখারির আরেকটি তাবিল, সিফাতের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহর আকিদা

আগের পর্বে আমরা আলোচনা করেছিলাম যে, সিফাতের ক্ষেত্রে ‘তাফওয়িয’ এবং ‘তাবিল’ দুটোই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের আকিদা। তাবিলের আলোচনা করতে গিয়ে আমরা ইমাম বুখারি রাহি. এর এবং ইমাম আহমদ বিন হাম্বল রাহি. দুটি তাবিল পেশ করেছিলাম। বুখারি রাহি. মন্তব্যের ব্যাপারে আলবানি রাহি. এর বক্তব্য দেখিয়েছিলাম যে, তার মতে বুখারি যে ‘তাবিল’ করেছেন, সেটা কোন মুমিন মুসলমান করতে পারে না! আজকের পর্বে আমরা ইমাম বুখারির আরেকটি তাবিল নিয়ে আলোচনা করবে ইনশাআল্লাহ।

আবু হুরায়রা রাযি. থেকে বর্ণিত এক হাদিসে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:
يَضْحَكُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَيْنِ يَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ يَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُ هَذَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَيُسْتَشْهَدُ
অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা দুই ব্যাক্তির কাজ দেখে ‘হাসেন’। তারা একে অপরকে হ*ত্যা করে, কিন্তু উভয়ই জান্নাতে প্রবেশ করে। একজন আল্লাহর রাস্তায় জিহাদ করে শহিদ হয়। অপরজন তাওবা করে পরে সেও শহিদ হয়। বুখারি: ২৮২৬, মুসলিম: ৫০০০।

এ হাদিসে সিফাত হিসেবে ‘যেহক’ তথা হাসির কথা বলা হয়েছে। আর আমরা জানি হাসি মূলত বান্দার একটি গুণ। আর আল্লাহ তাআলা সৃষ্টির সব ধরণের সাদৃশ্য থেকে পবিত্র। তাহলে এ হাদিসে হাসি দ্বারা কী উদ্দেশ্য?

এ ব্যাপারে ইমাম বুখারি রাহি. এর বক্তব্য নকল করেছেন ইমাম বায়হাকি সহ অনেকেই নকল করেছেন। ইমাম বায়হাকি রাহি. বলেন:
وأما الضحك المذكور في الخبر فقد روى الفربري عن محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله أنه قال :  معنى الضحك فيه الرحمة ্র .
অর্থাৎ হাদিসে যে যেহেক তথা হাসির কথা বর্ণিত হয়েছে, ইমাম ফারাবরি ইমাম মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল বুখারি রাহি. থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এখানে হাসি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রহমত। – আল আসমা ওয়াস সিফাত: বর্ণনা নং ৬৩০।

এখানে বুখারি রাহি. হাসির ব্যাখ্যা করেছেন রহমত দ্বারা। আল্লাহ হাসেন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তাদের উপর রহমত বর্ষণ করেন। এই যে ইমাম বুখারি হাসি দ্বারা রহমত উদ্দেশ্য নিয়েছেন, আকিদার পরিভাষায় এটাকে তাবিল বলা হয়।

ইমাম খাত্তাবি রাহি. বলেন:
” قال أبو عبد الله : معنى الضحك الرحمة ”
অর্থাৎ ইমাম বুখারি রাহি. বলেন, এ হাদিসে হাসি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, রহমত। -আলামুল হাদিস: ৩/১৯২১।

ইমাম ইবনে হাজার আসকালানি রাহি. বুখারির তার কাছের নুসখায় না পেলেও ইমাম খাত্তাবির সূত্রে বক্তব্যটি নকল করেছেন। তিনি বলেন:
وقال الخطابي إطلاق العجب على الله محال ومعناه الرضا فكأنه قال أن ذلك الصنيع حل من الرضا عند الله حلول العجب عندكم قال وقد يكون المراد بالعجب هنا أن الله يعجب ملائكته من صنيعهما لندور ما وقع منهما في العادة قال وقال أبو عبد الله معنى الضحك هنا الرحمة قلت ولم أر ذلك في النسخ التي وقعت لنا من البخاري
অর্থাৎ আল্লাহর উপর আশ্চর্য হওয়া ব্যাবহার করা অসম্ভব। এজন্য আল্লাহ আশ্চর্য হোন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো , আল্লাহর সন্তুষ্টি। ………………………………………..
ইমাম বুখারি বলেন, হাসি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, রহমত। ইবনে হাজার বলেন। আমার হাতে থাকা বুখারির নুসখায় আমি এ বক্তব্য পাই নি।- ফাতহুল বারি: ৮/৬৩২।

ইবনে হাজার না পেলেও ইমাম খাত্তাবি এবং ইমাম বায়হাকি পেয়েছেন। এজন্য শাস্ত্রীয়ভাবে এ ব্যাখ্যার গ্রহণযোগ্যতা নিয়ে আপত্তি নেই। আমরা দেখতে পেলাম যে, ইমাম বুখারি তাবিল করেছেন। এবার আপনারা আলবানি রাহি. এর বক্তব্য আবার পড়ুন। তিনি লিখেন:
، يا أخي! هذا لا يقوله مسلم مؤمن،
অর্থাৎ প্রিয়ভাই, এমনটি কোন মুসলিম, মুমিন বলতে পারে না। (মাওসুুআতুল আল্লামা আলবানি: ৭/৩২৬)
শাখাগত আমলের মাসআলার ক্ষেত্রে উনারা সারা দিন বুখারি বুখারি করলেও আকিদার প্রশ্নে উনারা ইমাম বুখারির ঈমান নিয়েও প্রশ্ন তুলতে পারেন! আল্লাহ উনাদের থেকে মুসলিম উম্মাহকে হেফাজত করুন!